No hay en el Perú ni en el mundo andino un lugar más rico y diverso en danza y música como Puno. No por gusto se le ha llamado, como dijera Arguedas, la “Capital folclórica del Perú y de Latino América”. Cada provincia, cada distrito, cada comunidad es un universo de creatividad acumulada de cantos y mitos, llevados ahora por la fortuna de tener a la Mamita candelaria, a ser patrimonio internacional, y para mí, capaz de universalizarse y llamear sobre las estrellas más lejanas del universo.
Y esa diversidad ha estado desde siempre presente en su historia. De ahí que los visitantes de las grandes ciudades asienten sorprendidos los múltiples detalles simbólicos de cada estilo, de cada personaje, música, coreografía y vestuarios propios. Y esa percepción también se quedó presente en José María Arguedas, quien después de su visita a Puno sentenció:
“𝗡𝗮𝗱𝗶𝗲 𝘀𝗮𝗯𝗲 𝗰𝘂á𝗻𝘁𝗮𝘀 𝗰𝗹𝗮𝘀𝗲𝘀 𝗱𝗲 𝗱𝗮𝗻𝘇𝗮𝘀 𝗶𝗻𝗱𝗶𝗮𝘀 𝗵𝗮𝘆 𝗲𝗻 𝗲𝗹 𝗱𝗲𝗽𝗮𝗿𝘁𝗮𝗺𝗲𝗻𝘁𝗼 𝗱𝗲 𝗣𝘂𝗻𝗼; 𝘀ó𝗹𝗼 𝘀𝗮𝗯𝗲𝗺𝗼𝘀 𝗾𝘂𝗲 𝗲𝘀 𝗹𝗮 𝗿𝗲𝗴𝗶ó𝗻 𝗺á𝘀 𝗿𝗶𝗰𝗮 𝗱𝗲𝗹 𝗣𝗲𝗿ú 𝗲𝗻 𝗯𝗮𝗶𝗹𝗲𝘀 𝘁í𝗽𝗶𝗰𝗼𝘀; 𝗲𝗻 𝗻𝗶𝗻𝗴𝘂𝗻𝗮 𝗼𝘁𝗿𝗮 𝗿𝗲𝗴𝗶ó𝗻 𝗵𝗮𝘆 𝘁𝗮𝗻𝘁𝗮 𝘃𝗮𝗿𝗶𝗲𝗱𝗮𝗱 𝗱𝗲 𝗱𝗮𝗻𝘇𝗮𝘀, 𝗻𝗶 𝗶𝗻𝗱𝗶𝗼𝘀 𝗼 𝗺𝗲𝘀𝘁𝗶𝘇𝗼𝘀 𝗱𝗲 𝗼𝘁𝗿𝗮𝘀 𝗿𝗲𝗴𝗶𝗼𝗻𝗲𝘀 𝗵𝗮𝗻 𝗰𝗿𝗲𝗮𝗱𝗼 𝘁𝗮𝗹 𝗰𝗮𝗻𝘁𝗶𝗱𝗮𝗱 𝗱𝗲 𝗱𝗶𝘀𝗳𝗿𝗮𝗰𝗲𝘀; 𝗻𝗮𝗱𝗶𝗲 𝗵𝗮 𝘀𝗮𝗯𝗶𝗱𝗼 𝗮𝗽𝗿𝗼𝘃𝗲𝗰𝗵𝗮𝗿 𝗰𝗼𝗻 𝗺á𝘀 𝗶𝗺𝗮𝗴𝗶𝗻𝗮𝗰𝗶ó𝗻 𝘆 𝗳𝗮𝗻𝘁𝗮𝘀í𝗮 𝗹𝗼𝘀 𝘃𝗲𝘀𝘁𝗶𝗱𝗼𝘀 𝘆 𝗹𝗼𝘀 𝗮𝗱𝗼𝗿𝗻𝗼𝘀 𝗱𝗲 𝗼𝗿𝗶𝗴𝗲𝗻 𝗲𝘀𝗽𝗮ñ𝗼𝗹 𝗽𝗮𝗿𝗮 𝗱𝗶𝘀𝗳𝗿𝗮𝘇𝗮𝗿 𝘆 𝗱𝗮𝗿 𝗯𝗿𝗶𝗹𝗹𝗼 𝘆 𝗺𝗶𝘀𝘁𝗲𝗿𝗶𝗼 𝗮 𝘀𝘂𝘀 𝗯𝗮𝗶𝗹𝗮𝗿𝗶𝗻𝗲𝘀” (1943).
En esta frase Arguedas no alaba únicamente la multiplicidad cultural puneña, también elogia la fuerza cultural de su gente, y su capacidad excepcional para crear formas, magia y símbolos. De aquí surge, además, la célebre expresión de este gran amauta: “𝗜𝗺𝗶𝘁𝗮𝗿 𝗱𝗲𝘀𝗱𝗲 𝗮𝗾𝘂í 𝗮 𝗮𝗹𝗴𝘂𝗶𝗲𝗻 𝗿𝗲𝘀𝘂𝗹𝘁𝗮 𝗮𝗹𝗴𝗼 𝗲𝘀𝗰𝗮𝗻𝗱𝗮𝗹𝗼𝘀𝗼. 𝗘𝗻 𝘁é𝗰𝗻𝗶𝗰𝗮 𝗻𝗼𝘀 𝘀𝘂𝗽𝗲𝗿𝗮𝗿ó𝗻 𝘆 𝗱𝗼𝗺𝗶𝗻𝗮𝗿ó𝗻, 𝗻𝗼 𝘀𝗮𝗯𝗲𝗺𝗼𝘀 𝗵𝗮𝘀𝘁𝗮 𝗾𝘂é 𝘁𝗶𝗲𝗺𝗽𝗼𝘀, 𝗽𝗲𝗿𝗼 𝗲𝗻 𝗮𝗿𝘁𝗲 𝗽𝗼𝗱𝗲𝗺𝗼𝘀 𝘆𝗮 𝗼𝗯𝗹𝗶𝗴𝗮𝗿𝗹𝗼𝘀 𝗮 𝗾𝘂𝗲 𝗮𝗽𝗿𝗲𝗻𝗱𝗮𝗻 𝗱𝗲 𝗻𝗼𝘀𝗼𝘁𝗿𝗼𝘀 𝘆 𝗹𝗼 𝗽𝗼𝗱𝗲𝗺𝗼𝘀 𝗵𝗮𝗰𝗲𝗿 𝗶𝗻𝗰𝗹𝘂𝘀𝗼 𝘀𝗶𝗻 𝗺𝗼𝘃𝗲𝗿𝗻𝗼𝘀 𝗱𝗲 𝗮𝗾𝘂í 𝗺𝗶𝘀𝗺𝗼.” (1968)
Este es el principio que ordena en Puno. Pero en todo esto, también es cierto que esa riqueza no siempre ha recibido el apoyo que merece. Aunque se han logrado grande avances y reconocimientos, casi todos han surgido de las propias manos puneñas. Porque en todo este trayecto el estado siempre nos ha acompañado casi de lejos, lo que nos deja ver que todavía falta un trabajo más amplio, más arduo y duro, sobre todo en investigación, inventarios y políticas culturales. Y eso señores es altamente importante, porque diré, cuando una tradición no está bien registrada, surgen intentos de apropiación simbólica, como ahora lo está haciendo Bolivia, que intenta presentarse como dueño de “todo” sin serlo, sin demostrarlo, pero insistiendo tozudamente diluir el origen, los aportes y la historia milenaria de Puno.
Qué más da, hermanos puneños, la historia nos llama a defender nuestra cultura.
Aldo Rojas
2.12.2025
Foto: Comparsa sikuris Mañazo – Puno
