Rolando Waldo GÓMEZ POMA
“Primeramente se podría dialogar acerca de los orígenes de la civilización Aymara Tiwanaquense. Entonces, la pregunta sería: La población de la Milenaria Cultura del Altiplano, quienes fueron? De dónde vinieron? Solo así podríamos entendernos.
Además, los españoles, los primeros cronistas, y otros es cierto nos dan buenas pautas de aquella cultura PRE INCA. Sin embargo, al parecer existen algunos investigadores que sin saber habla ni escribir la lengua Aymara, tergiversan muchas cosas, así como a los «URU», «PUQUINA O PUQUIOS» dicen que son otras civilizaciones, es decir conforme sus intereses. En todo caso, invitaría a los recientes indagadores, vean por lo menos los modestos textos publicados recientemente en los años 2013 y 2016 por el Profesor Jubilado Victor MONROY QUENTA de habla aimara (investigación empírica de 50 años) fuente basada sobre una hipótesis, cuyo tema es ORIGEN DE LA CULTURA TIWANAKU, AL DESNUDO.
Ilave El COLLAO, Capital de la Gran Nación AYMARA” Víctor Monroy Quenta.
“Parece que el puquina podría ser solo una variante del aimara, ya que mientras otros grupos desarrollaban sus culturas locales en la costa, otros avanzaban hacia el este y así surgió lo que conocemos como Tiwanaku. Los altiplánicos de Bolivia notamos que hay nombres y topónimos sin significado claro como Tuni, Ajni, Tarki, Wisamaya, Charka Laqosi, Tunkipa, etc. En aimara se dice ‘waliki’ para saludar, ¿será ‘walisqasqay’ en puquina? Quizás el puquina sea similar al uru o uchumataqa, ya que ellos se identifican como chullpapuchus” Andrews Wamanapaza
A raíz del post titulado “¿El puquina fue la lengua original del Titicaca? SOMBRAS Y UNIDAD LINGUAL REGIONAL” surgieron “conocimientos” interesantes, que lejos de ser debatibles, tienen que ser asumidos como parte de un conglomerado de conocimientos culturales “innatos” de nuestro colectivo social, que sin embargo necesita tener en cuenta el aporte de la ciencia en sus diferencias y contradicciones. Hace dos décadas conocí al investigador americano Mark Aldenderfer, que hizo trabajos de exploración por la zona de Acora o Ilave, no recuerdo bien, pero si estoy seguro que tengo fotografias de sus hallazgos. La cultura como tal en esta zona del Titicaca es más antigua y más extensa, teniendo como foco de irradiación el Titicaca.
El lago Titicaca y su extensa cuenca constituyen uno de los escenarios más relevantes para comprender el desarrollo de las sociedades complejas en los Andes prehispánicos. Desde las primeras ocupaciones humanas registradas durante el Holoceno temprano hasta la consolidación de entidades políticas como Pukara y Tiwanaku, el Altiplano fue escenario de profundos procesos de innovación tecnológica, transformación ambiental y construcción de redes de interacción regional que influyeron decisivamente en la historia cultural de Sudamérica.
Durante gran parte del siglo XX, las investigaciones arqueológicas concentraron su atención en la reconstrucción de secuencias cronológicas y en la identificación de estilos materiales asociados a las distintas tradiciones culturales de la región. Sin embargo, el estudio de las lenguas antiguas vinculadas a estos procesos permaneció relativamente relegado debido a la escasez de documentación colonial temprana y a la desaparición de varios idiomas prehispánicos antes del desarrollo sistemático de la lingüística moderna.
Entre estas lenguas destaca el puquina, considerado por numerosos investigadores como uno de los componentes fundamentales para comprender la historia cultural del Altiplano. A diferencia del quechua y del aimara, cuya documentación colonial es abundante, el conocimiento contemporáneo sobre el puquina depende principalmente de reconstrucciones lingüísticas, análisis toponímicos, estudios etnohistóricos y comparaciones filológicas desarrolladas durante las últimas décadas.
Las investigaciones de Rodolfo Cerrón-Palomino han contribuido significativamente a revalorizar el papel histórico del puquina, proponiendo que esta lengua habría desempeñado funciones de prestigio político y religioso en importantes espacios del Altiplano y que parte del vocabulario institucional asociado a las élites andinas podría tener origen puquina. Estas propuestas han generado un amplio debate académico debido a sus implicancias para la comprensión de las relaciones entre lengua, poder e identidad en los Andes prehispánicos.
El objetivo del presente artículo es examinar críticamente la evidencia disponible acerca de la relación entre la lengua puquina y el desarrollo de las culturas que florecieron alrededor del lago Titicaca, integrando los aportes de la arqueología, la lingüística histórica, la etnohistoria y la antropología. Se busca determinar hasta qué punto la evidencia científica actual permite vincular el puquina con los procesos de formación estatal, integración regional y expansión cultural observados en el Altiplano desde el Formativo hasta el Horizonte Medio.
Desde una perspectiva metodológica, este estudio adopta un enfoque interdisciplinario basado en la revisión crítica de literatura especializada, priorizando investigaciones académicas indexadas, monografías de referencia y estudios recientes que han contribuido a renovar la comprensión de la historia lingüística y cultural del área circuntiticaca.
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